由于风水术和美学、心理学息息相关，所以，它的许多理论属于个人的心理感受，不能简单地用科学与否来衡量。这些理论经过几千年的潜移默化，在融入大众心理之后，便成为了一种共识和习惯，这种共识或习惯是不需要理由的，也是无所谓正误之分。顺之者则被认为吉，逆之者则被认为凶。在这种特定的环境里，如果你违反了它，就会承受巨大的心理压力，如果这种心理压力超出了一定的程度，必然会自我怀疑、自我否定，进而引起焦虑、恐惧，乃至病变，这又反过来证明了风水的灵验。  　　毋庸讳言，风水术中有很多不科学的地方，尤以理气宗更为突出。理气宗理论非常玄虚，它常用河图、洛书、八卦、五行、干支、年运、星宿等学说推演，而这些理论本身就存在不合理或者说无法证明合理性的成份。比如，五行学说认为，木在方位上代表东方，对应的数字为3和8，在人体中对应肝和胆，但为什么东方是木？为什么与3、8和肝胆对应？谁都没有讲清楚。风水术中像这种缺乏依据的理论是很多的，用这种理论来推演，显然缺乏说服力。  　　此外，风水术中还存在大量目前无法解释的成分，这主要是科学技术还不够发达，大量未知领域的存在阻碍着对它的剖析，这将使得风水术在一定时期内仍将充满神秘。随着科学技术的发展，风水术中被认知的成份将越来越多，最终将完全揭去风水术的神秘面纱。  　　综上所述，笔者认为，风水术作为一门传统文化，若要发扬光大，就必须建立统一完整的学术体系，实现从“风水术”到“风水学”的跨越。要达到这一目标，笔者认为应从以下三个方面入手：  　　一、去伪存真，建立科学统一的学术体系。目前，风水术中各学派理论上矛盾的地方很多，使人莫衷一是，从而造成理论混乱，学术价值大跌。风水术要想发展，必须重新验证各学派理论，去粗取精，去伪存真，通过归纳演绎，形成一套科学统一的学术体系，以尽快结束这种混乱的局面。  　　二、因地制宜，建立适应不同地域的理论。居住与地域是息息相关的，不同的地域有不同的特征，在住宅的建造上必然会有不同的要求，所以风水学在统一理论体系的指导下，还必须要有大量的“地方版”理论来支持。只有这样，风水学才能更适用、更科学，才能放之四海而皆准。这也是弘扬中华文化，使风水学走出国门，服务全人类所必须的。